Menuju Kemandirian Masyarakat Adat Kedatuan Bayan Melalui Penetapan dan Pengakuan Wilayah Kelola dan Ruang Hidup

Santiri, 8 Juli 2020. Pada hari Rabu tanggal 8 Juli 2020 diadakan diskusi tentang hasil pemetaan wilayah kelola dan ruang hidup masyarakat Adat Kedatuan Bayan Lombok Utara yang telah dilakukan oleh tim Santiri sejakl bulan Maret hingga bulan Juli tahun 2020.
kegiatan ini diadakan dalam acara “Coffee Morning” Kebudayaan Lombok Utara di ruang aula Bappeda Lombok Utara yang dihadiri oleh Kepala Badan, Kepala Bidang dan Staf SOSBUD Perencanaan Pembangunan Daerah, Kabid Kebudayaan, Kabid Perpustakaan, Kabid Pemberdayaan Masyarakat Desa, Camat Bayan, Camat Kayangan Kabupaten Lombok Utara, Budayawan, SANTIRI, Gendewa Tunas Rancak selaku Kepala Program DGM Indonesia di Lombok Utara, Komunitas Adat, Sekolah Adat, akademisi, Antropolog.
Dalam pembukaan acara, Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Daerah Kabupaten Lombok Utara menyatakan Sesuai Visi dan Misi Bupati dengan RPJMD dalam pembangunan Kabupaten Lombok Utara, Pembangunan yang bersinergi dengan Kebudayaan yang dimiliki Kabupaten Lombok Utara terlaksana dengan proses yang tidak mudah. Perjuangan kebudayaan dengan disahkannya regulasi yang Perda No. 06 Tahun 2020 perlu diapresiasi dan didukung oleh berbagai Pihak.
selanjutnya overview dan review kegiatan dilakukan oleh direktur Santiri mengenai Jejak jejak Kebudayaan yang dimiliki Kabupaten Lombok Utaraperlu diselaraskan oleh berbagai pihak sehingga menjadi kekayaan tak ternilai, selanjutnya Komunitas adat tanpa dukungan pemerintah masih dapat melaksanakan ritual adat secara mandiri. Peta kewilayaan Masyarakat Adat yang harus manpu diakomodir oleh pemerintah Kabupaten Lombok utara sebagai bentuk dukungan.
Ritual “sembek birak” merupakan mikrocip yang merupakan kekayaan yang perlu dilestarikan karena suatu symbol dari kewilayaan Adat yang dipergunakan untuk memonitoring dan evaluasi dari prilaku masyarakat yang memasuki wilayah masyarakat adat secara spiritual
Dimasa depan para pendaki yang biasa menggunakan “sembek birak” kemungkinan akan menggunakan microcip digital yang akan menyimpan berbagai data dan prilaku dari pendaki sehingga dapat dipikirkan mulai dari sekarang. dan para pemuda adat dapat berperan untuk mengoperasikan dan mengawasinya.
Pemaparan selanjutnya yaitu tentang Program Pemetaan Wilayah Kelola dan Ruang Hidup Masyarakat Adat Kedatuan Bayan oleh GENDEWA TUNAS RANCAK Direktur Program DGM Indonesia; “PENETAPAN WET KEDATUAN BAYAN”. dalam penyampaianya disebutkan tentang Tata Ruang Yang Parsial. Harapannya dimiliki oleh Kewilayahan Kedatuan Bayan dengan latar belakang adanya mega proyek Global HAP, Penyusutan tanah Pecatu yang mengalami peralihan hak kepemilikan , Pencemaran Lingkungan akibat Sampah Plastik, Status, kritis identitas(bangga atau tidaknya sebagai bagian dari masyarakat adat)
Hasil yang dicapai dalam proses pemetaan tersebut yaitu : Kesepakatan dan kesepahaman Bersama, Surat Keputusan Bupati yang merupakan turunan dari Perda No.06 Tahun 2020
Hasil tambahan yang didapat adalah keterlibatan pemuda yang sedang melakukan KKN, Siswa Sekolah, Pemuda, gender dan Keterlibatan: Pemerintah, Non Pemerintah dan Masyarakat.
Paparan selanjutnya yaitu Proses Program dan Capaian Lapangan Oleh Renadi Koordinator Lapangan Program DGM Indonesia, yang menyampaikan tentang Diskusi internal dengan SANTIRI sebelum kegiatan dan dilanjutkan safari kebudayaan dengan melibatkan baik para tokoh budaya lelaki maupun perempuan yang dipisahkan keterlibatannya sesuai tupoksi masing masing, Proses pemetaan dengan menggunakan dua strategi antara lain pemetaan partisifatif dan Pemetaan Kartometrik dan survey lapangan. dilanjutkan dengan pemaparan singkat oleh tim teknis GIS dari Santiri.
Selanjutnya Penyampaian Draf Surat Keputusan Bupati tentang Pengakuan Ruang Hidup dan Wilayah Kelola Masyarakat Adat Kedatuan Bayan dalam Kecamatan Bayan dan Kecamatan Kayangan oleh team Legal Drafting ( Abdul Samsul Muhyin,Rasidep,M Wahyudin); Alasan diperlukannya Pengakuan Ruang Hidup dan Wilayah Kelola Masyarakat Adat Kedatuan Bayan dalam Kecamatan Bayan dan Kecamatan Kayangan meliputi: ruang lingkup, air dan social karena mengalami perubahan fungsi sehingga memutuskan Ruang lingkup itu sendiri, sinkronisasi peta yang dibuat dalam pemetaan kewilayahan kedatuan bayan.
acara selanjutnya yatu sesi Diskusi dengan para peserta dan Rencana tindak lanjut yang harus diagendakan secepatnya untuk pembahasan draft SK ini yang ditargetkan dalam satu minggu kedepan sudah dapat diputuskan atau ditandatangani oleh Bupati Lombok Utara. (Wa2n)

Pemetaan Batas Terluar Kedatuan Bayan – Kabupaten Lombok Utara

Santiri, 12 April 2020. Setelah melakukan beberapa kali diskusi dan berkunjung ke beberapa tokoh adat, mulai dari pemenang dan gangga di 15 titik wilayah kecamatan Bayan dan Kayangan, lalu dilanjutkan dengan pertemuan musyawarah besar di pantai sedayu (5 Oktober 2019). Didapat gambaran tentang peta batas luar kedatuan bayan, kenyataannya saat pemetaan Batas Luar, batasnya dari menanga reduh sampai Lombok timur (Tal Baluq), batas ini muncul saat berdiskusi dengan tokoh-tokoh Bayan dan Kayangan. Saat awal dibuat perkiraan batas kedatuan bayan ada di kecamatan bayan-kayangan.

Dari hasil diskusi dengan beberapa tokoh dan pertemuan di panti sedayu, dapat diperoleh gambaran tentang batas terluar kedatuan Bayan, dimulai dari batas timur pulau Lombok yaitu dari pantai sekitar Labu Pandan (daerah Tal 8/baluq) ke arah timur menyusuri Kokok Sambelia sampai pertemuan dengan Kokok Semareng, terus ke arah timur menyusuri Kokok Semareng sampai bertemu Gunung Mundung, dari gunung Mundung ke arah barat daya menyusuri perbukitan sampai Gunung Sengkor, dari Gunung Sengkor ke arah utara menyusuri perbukitan sampai bertemu Kokok Nangka, terus ke arah barat laut menyusuri Kokok Nangka sampai sekitar Gunung Seledra, dari Gunung Seledra ke arah barat daya menyusuri perbukitan sampai bertemu Gunung Bau, dari Gunung Bau ke arah barat daya sampai bertemu Gunung Pegangsingan, dari Gunung Pegangsingan ke arah selatan menyusuri perbukitan sampai bertemu Gunung Kendat, dari Gunung Kendat menyusuri perbukitan ke arah barat laut sampai bertemu Gunung Pusuk, dari Gunung Pusuk ke arah barat sampai bertemu Gunung Sanggar, dari Gunung Sanggar terus ke arah barat sampai bertemu Gunung Tembesi, dari Gunung Tembesi terus ke arah barat sampai bertemu Gunung Kondo, dari Gunung Kondo ke arah barat daya menyusuri lereng Rinjani sampai bertemu gunung Layur, dari Gunung Layur terus ke arah barat sampai bertemu Gundukan Tampole, dari Gundukan Tampole terus ke arah barat sampai bertemu Jalan Pusuk  menyusuri Jalan Pusuk ke arah selatan sampai batas Desa Pusuk Lestari menyusuri batas selatan Desa Pusuk Lestari melalui Bukit Plolat, Bukit Batupenyu, Bukit Kedongdong, sampai Gunung Duduk, dari Gunung Duduk menuju barat sampai bertemu bukit Lendangluar, dari Bukit Lendangluar menuju barat melalui Bukit Mangsit, dari Bukit Mangsit terus ke barat melalui Menanga Duh (Song Gigi) sampai laut. untuk batas terluar wilayah laut, disepakati hingga sejauh mata memandang (Saujana) dari tepi pantai.

Demikian hasil dari perjalanan Panjang diskusi dan pertemuan dengan para tokoh selama  beberapa bulan ini.  

Hasil dari pemetaan ini untuk selanjutnya akan dipresentasikan kembali di  dengan mengundang  para tokoh adat dilanjutkan dengan melakukan perbandingan peta (Overlay) terhadap peta yang ada di Kawasan Lombok Utara bersama dengan dinas dan pihak-pihak yang berkompeten. (Wa2n)

PEMETAAN WILAYAH ADAT BAYAN, KABUPATEN LOMBOK UTARA – NTB

Santiri, 24 Maret 2020. Masyarakat wet adat Bayan merupakan bagian dari masyarakat Sasak yang mendiami Gumi Paer (Pulau Lombok) utamanya bagian utara. Tatakelola pemerintahan sangat unik. Kepemimpinan kolektif-kolegial dengan system pengambilan keputusan dan pendelegasian melalui musyawarah (gundem) yang kurang lebih seperti Sila ke 4.

Masyarakat Wet adat Bayan memiliki 44 perangkat adat yang mana masing masing memiliki peran dan fungsi, misalnya Amaq Lokaq Walin Gumi berurusan dengan kebumian, Amaq Lokak Walin Pande urusan dengan peralatan atau perlengkapan dari logam dan seterusnya. Secara umum, peran dibagi menjadi dua, yakni urusan Keduniawian (dunia nyata/fisik) yang di serahkan pada pemekelan Karang Bajo dan dipimpin oleh Pemekalan Bat Orong, sementara untuk urusan dunia atas (akherat) diserahkan ke Pemekelan Loloan dipimpin Lauk Orong.

Selain terdapat lahan ulayat, seperti hutan dan sebagainya yang dimanfaatkan bersama, untuk kepentingan adat maupun keseharian. Untuk menyokong peran dan fungsi ini, setiap amak lokak (pemimpin adat) memiliki pecatu dan rumah adat (perumbaq) yang berbeda dengan arsitektur rumah adat secara umum sesuai dengan karakteristik. Akibat sistem modern, saat ini pecatu yang masih ada tidak lebih dari 50 %, akibat dari ini kelengkapan institusi adat juga berkurang, dan akibat dari itu ritual daur hidup 8 tahunan (gawe alif) terputus selama lebih 80 tahun.

Identitas dan entitas budaya

Masyarakat Adat Wet Bayan yang menjalankan Filosofi hidup Wet Telu dalam menjaga pelestarian alam. Sampai saat ini masyarakat dat Wet Bayan masih memiliki nilai keraifan local yang dijalankan dengan baik, dan memiliki beberapa keunikan dibandingkan daerah (wet) lain. Perbedaan atau keunikan yang dimiliki adalah memilki tata ruang yang sangat detail, terdapat beberapa wilayah adat yang merupakan sumber kehidupan dan penghidupan orang banyak (hutan adat/hutan tutupan) menjadi tanggung jawab Bersama. Selain itu juga terdapat hutan bambu untuk kebutuhan arsitektur dan juga ritual. Kemudian terdapat tanah pecatu sebagai sumber penghidupan pejabat adat dan untuk memenuhi kebutuhan ritual. Identitas iconic masayrakat adat wet bayan adalah beberapa situs dan cagar budaya (Masjid Kuno dan Makam leluhur), permainan local, Seni tradisi leluhur/seni local, tenun khas masyarakat adat, awik-awik atau aturan adat masih dijalankan dengan baik, kampung adat dan rumah dinas pejabat adat (Bale Lokaq).

Kelembagaan Sosial

Setiap ruang hidup dan ruang kelola memiliki pejabat adat yang menjaga dan juga memanfaatkannya, tentunya ada hak –hak yang diatur sedemikian rupa, dimana wilayah yang bisa dimanfaatkan secara pribadi oleh pejabat adat dan dimana yang bisa dimanfaatkan secara bersama, termasuk diatur dalam waktu-waktu tertentu. Beberapa struktur adat utama yang berada di Wet Bayan, seperti Perumbaq Daya yang menjaga Hutan Adat, Perumbaq Lauq yang menjaga Laut, Amaq Lokaq Gantungan Rombong yang memimpin setiap ritual besar, Amaq Lokaq Senaru yang menjaga pintu masuk Gunung Rinjani dari wilayah barat, Amaq Lokaq Torean yang menjaga pintu Masuk Gunung Rinjani dari wilayah tengah, dan Amaq Lokaq Sajang yang menjaga pintu masuk Gunung Rinjani dari Wilayah timur, dan masih ada banyak lagi prusa/pejabat adat untuk urusan dan hal-hal yang lebih kecil.

Sejarah ringkas masyarakat adat

Masyarakat Adat Bayan atau secara kewilayahan disebut dengan Wet Bayan secara administrative terbagi menjadi 2 kecamatan, yaitu Kecamatan Bayan dan Kecamatan Kayangan. Kelompok Masyarakat yang dikenal dengan filosofi hidup Wetu Telu untuk menjaga kelestarian alam sampai saat masih menjalankan tradisi-tradisi leluhur baik itu Adat Gama maupun Adat Luir Gama. Ritual Adat Gama merupakan ritual keagamaan yang dilaksanakan sedikit berbeda dibandingkan dengan umumnya, perbedaan pada tata cara dan waktu pelaksanaan seperti, Maulid, Lebaran Tinggi (Idul Fitri), Lebaran Pendeq (Idul Adha), dan lain-lain. Sementra Ritual Adat Luir Gama yang dilaksanakan yaitu Taek Lauk Taek Daya (Ritual Hutan dan Laut untuk menjaga kelestarian), Menjojo, Membangar (Ritual Gumi) dan masih banyak lagi ritual kecil lainnya. Dari beberapa ritual yang dilaksanakan, terdapat satu ritual besar yang disebut dengan Gawe Alif, yang dilaksanakan sekali dalam 8 tahun (Tahun Alip). Tetapi, sejak Indonesia Merdeka, Gawe Alif hanya bisa dilaksanakan sekali saja yaitu dimasa Orde Lama (tahun 1957-1958).

Mata Pencaharian

Masyarakat Adat memiliki hubungan yang sangat dekat dengan alam, termasuk untuk mata pencaharian. Hal ini bisa dilihat dalam ritual yang dilaksanakan dimana pada tatanan local yang ada terdapat ruang kelola untuk lahan pertanian (Ladang dan Sawah), lahan sebagai sumber mata air (Hutan Adat/Hutan Tutupan), lahan sebagai sumber untuk bangunan rumah dan juga bangunan sakral lainnya (Hutan Adat dan Hutan Bambu).

Kondisi ini didukung dengan data statistic sementara BPS kabpuaten Lombok utara yang menyatakan sebagian besar masyarakat yang berada di kawasan wet bayan memiliki mata pencaharian di bidang pertanian, peternakan dan perkebunan.

Wilayah dan Kondisi Sumberdaya Alam

Wet Bayan merupakan salah satu wilayah baru terbentuk secara alamiah, dimana daratannya menjadi tempat tinggal saat ini adalah hasil dari letusan Gunung Samalas ditahun 1257 M (Gunung Rinjani, Gunung Stampol, dan Sangkareang merupakan sisa dari Gunung Samalas). Jarak dari Gunung Rinjani sampai dengan pesisir pantai hanya 10 s/d 15 Km. Terdapat banyak hutan di unung Rinjani dan lerengnya sebagai sumber air untuk kehidupan Masyarakat, serta memiliki lahan kering (lading) untuk jenis tanaman musiman, dan juga lahan pertanian (sawah) untuk lahan irigasi. Karena daratan yang ditempati merupakan lahan dari letusan gunung, maka hampir seluruh lahan yang ada dikategorikan lahan yang sangat subur.

Secara umum, berdasarkan data statistic sementara BPS Kabupaten Lombok Utara tahun 2018, mayoritas lahan di wilayah wet bayan (Kecamatan Bayan dan Kayangan) adalah tanah kering yang digunakan untuk lahan pertanian non padi. Sementara sisanya digunakan untuk tanah sawah dan pekarangan. Jumlah penggunaan lahan ini belum digabungkan dengan penggunaan lahan di kawasan hutan adat atau peruntukan lainnya.

Selain lahan pertanian dan perkebunan, hutan adat juga merupakan sumberdaya alam penting bagi kelangsungan hidup masyarakat adat wet bayan. Salah satunya adanya Hutan Adat Bangket Bayan Hutan adat ini memiliki sembilan sumber mata air dan terletak pada ketinggian sekitar 550 meter dari permukaan laut dengan debit air 120 liter/detik. Dalam praktek pengelolaannya, hutan adat Bangket Bayan mengatur pola hubungan antar masyarakat adat dengan hutan adat Bangket Bayan, dan pola hubungan pejabat/prusa dengan para petani, serta pola hubungan antara manusia dengan hal gaib yang berada didalam hutan adat itu sendiri.

Untuk menjaga keberlanjutan jasa alam, masyarakat adat bayan menerapkan awiq-awiq (kearifan local). Awiq-awiq yang mengatur tentang hutan Bangket Bayan berisi pelarangan mengambil/memetik, mencabut, menebang, menangkap satwa-satwa dan membakar pohon/kayu mati yang terdapat didalam kawasan hutan; Dilarang menggembala ternak di sekitar pinggir dan di dalam kawasan hutan adat yang dapat menyebabkan rusaknya flora dan fauna hutan; Dilarang mencemari/ mengotori sumber-sumber mata air di dalam kawasan hutan adat; Dilarang melakukan meracuni Daerah Aliran Sungai (DAS) menggunakan fottas, decis, setrum dan lain-lain yang dalam menyebabkan musnahnya biotik-biotik hidup di sungai; dan bagi setiap pemakai/ pengguna air baik perorangan maupun kelompok diwajibkan membayar iuran/sawinih kepada pengelola hutan adat dan sumber mata air.

Sebagai daerah atau wilayah yang memiliki laut dan gunung, saat ini menjadi daerah tujuan wisata dunia, bahkan Taman Nasional Gunung Rinjani menjadi Geopark dunia, sekitar 3.000 lebih kunjungan wisatawan yang mengunjungi Taman Nasional Gunung Rinjani setiap tahunnya. Keberadaan beberapa Air terjun juga menjadi obyek wisata yang banyak diminati. Menjadi wilayah wisata tentu berpengaruh besar terhadap kehidupan Masyarakat Adat yang ada di Wet Bayan, baik itu dalam pelestarian alam, maupun dalam menjaga tradisi dan budaya yang ada. Dengan adanya batas wilayah yang jelas mekanisme penyelesaian perselisihan (jika terjadi) akan bisa diselesaikan secara sistematik melalui kelembagaan masayrakat adat wet bayan. Pembagian ruang kelola yang harus dipetakan tentu hal terpenting, sehingga hak dan batasan antara Masyarakat Adat (Masyarakat Lokal) dengan pemerintah adan pihak lain bisa menjadi lebih jelas.

Luas Kawasan yang dipetakan atau penyempurnaan peta berkisar: 366,10 km2 (Bayan) dan 3.850 km2 (Kayangan). Secara umum kedua kecamatan ini berdekatan dengan gunung Rinjani dan berhadapan langsung dengan Lautan Jawa, sehingga rentan terhadap letusan gunung api, tsunami dan gempa, serta perubahan iklim. Karena sebagian besar daratannya merupakan limpahan debu gunung berapi (letusan gunung Samalas (1257) sebagian besar, rentan terhadp longsor. Dalam keterbataan yang ada, karena memiliki nilai dan sumberdaya alam yang kaya dan unik, rentan terhadap alih fungsi, termasuk wilayah kelola dan ruang hidup masyarakat adat di wet ini.

Sementara luasan desa yang akan diintervensi untuk peningkatan produktivitas ekonominya, antara lain Desa Bayan (2.600 Ha), Karang Bajo (1.168 Ha), Loloan (3.350 Ha), Santong (1.109,80 Ha), Sesait (1.200 Ha), Gumantar 3.860 Ha

Tingkat Kerentanan (akibat alam, sosial, politik dan yang berkaitan dengan kebutuhan Kepastian hak ulayat)

Terdapat wilayah yang yang tata kelolanya masih tumpang tindih dengan pihak pemerintah dan pihak liannya saat ini terdapat dibeberapa titik seperti Gunung Rinjani yang dijaga oleh Amaq Lokaq Senaru, Amaq Lokaq Torean dan Amaq Lokaq Sajang saat ini menjadi Taman Nasional yang penguasaan seenuhnya ada dipemerintah. Hal ini menyebabkan setiap pendaki tidak lagi diatur oleh Masyarakat Adat, tetapi berdasarkan Undang-Undang dan peraturan yang dibuat oleh pemerintah. Akibatnya, banyak nilai-nilai yang seharusnya dijalankan oleh setiap pendaki tidak diatur dalam undang-undang dan peraturan tersebut.

Beberapa pejabat adat yang berperan untuk mengurus kepemerintahan adat seperti Pembekel dijadikan sebagai Kepala Dusun yang lebih banyak mengurus kepemerintahan administrative (Orde Baru), hal ini menyebabkan pencatu yang dimiliki pembekel menjadi aset kepala dusun juga, sehingga saat ini dengan adanya undang-undang desa, maka semua pecatu kepala dusun ditarik menjadi aset pemerintah (Pemda Kabupaten Lombok Utara).

Perkembangan keperintahan yang terjadi sejak kemerdekaan Indonesia menyebabkan banyak wilayah kelola Masyarakat Adat Wet Bayan dikuasai oleh pihak lain, hal ini disebabkan karena tidak adanya peta wilayah yang dimiliki oleh Masyarakat Adat. Masjid Kuno (Masjid Beleq) Bayan yang dijadikan sebagai pusat ritual tertentu oleh Masyarakat dijadikan sebagai aset pemerintah dengan memasukannya sebagai cagar budaya. Hal ini menyebabkan sistem aturan local tidak berfungsi lagi. Kejadian bisa dilihat dalam perbaikan (renovasi), dimana dalam renovasi Masjid yang dilakukan oleh pemerintah itu berdsarkan tahun anggaran, sedangkan dalam aturan local itu hanya bisa dilaksanakan sekali dalam 8 tahun, yaitu di tahun Alip (Kalender Khusus Masyarakat Adat Wet Bayan). Dalam melakukan perbaikan terdapat pejabat dan prusa khusus (keturunan adat) yang memimpin, sementara dalam pemerintah itu berdasarkan kemampuan, yang belum tentu sesuai dengan garis keturunan.

Beberapa wilayah dan ruang yang tumpang tindih sangat berpengaruh besar terhadap ruang gerak dan kelola di Masyarakat, termasuk juga dikepemerintahan. Akibat dari ketidak jelasan tersebut menyebabkan banyak terjadi masalah social dalam setiap kegiatan dan program. (Wa2n)

Makanan Fungsional untuk anak anak terdampak gempa

Santiri,  7 September 2018. Bertempat di lapangan  posko pengungsi desa Sesait,  kecamatan Kayangan.  Diadakan peluncuran gerakan makanan sehat melalui makanan fungsional yang dikemas dalam bentuk dodol serta gerakan kebangkitan wirausaha muda Kabupaten Lombok Utara.  Acara ini diselenggarakan atas kerjasama Santiri Foundation dan Forum Wirausaha baru Kecamatan Kayangan.
Makanan fungsional ini selain dikemas dalam bentuk dodol,  kedepannya juga bisa dicampur dengan berbagai olahan makanan lainnya.  Ramuan makanan fungsional ini dibuat dari ekstrak tanaman yang terdiri dari daun,  buah, batang tanaman herbal dan madu.  Ramuan  ekstrak tanaman ini di racik oleh bapak Hamzah yang saat ini bergabung dalam Litbang Santiri Foundation.
Sasaran produk makanan fungsional saat ini adalah anak-anak  dan ibu menyusui yang terdampak gempa bumi di Lombok.  Hal ini dikarenakan salah satu manfaat dari makanan fungsional ini adalah mengurangi perasaan stress  dan menjaga kesehatan tubuh.  Manfaat lainnya yaitu mencerdaskan otak,  memperbaiki nutrisi gizi dalam tubuh dan memperlancar air susu ibu.
Dalam peluncuran makanan fungsional ini diikuti oleh anak anak terdampak  gempa yang berada di kecamatan kayangan khususnya yang berada di desa Sesait, Santong Mulia,  Santong,  Kayangan dan Pendua.
Pada tahap awal manisan dodol ini diberikan kepada 100 anak. Manisan dodol yang telah diberi ektrak ramuan F2 dikonsumsi oleh anak anak sebanyak 3 x sehari selama 11 hari.  Setelah sebelas hari kesehatan anak anak akan di lihat perkembangannya.
Selain untuk anak anak dan ibu menyusui ada juga makanan fungsional yang bisa dikonsumsi oleh ibu hamil dan orang dewasa. (wa2n)

Log kegiatan relawan gempa Lombok (Forum Wira Baru, Sahabat Berbagi, Santiri, dan GPM Malaysia)

Tanggal 30-07-2018

  1. Asasement kelokasi bencana didesa santong Kecamatan kayangan dan seluruh desa yang ada di kecamatan kayangan.
  2. Menerima kunjungan dan mendampingi tim dari lembaga sekolah ramah anak nasional.
  3. Distribusi bantuan kemanusiaan ke lokasi pengungsian di Dusun Sukadamai berupa :
  • Mie instan: 2 dos
  • Air mineral: 28 kotak
  • Biskuit :5 dos
  • Susu botol: 4 dos
  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian Desa santong.
  • Air mineral:10 dos
  • Susu:2 dos
  • Biskuit:2 dos
  • Mie:1 dos
  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian Dusun sempakok
  • Air mineral: 1 dos
  • Mie instant: 5 bks
  • Biskuit roma: 2 bks besar.
  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian Dusun Melepah Sari Desa Dangiang
  • Air mineral:1 dos
  • Biskuit:1 Bks besar
  • Sarden
  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian Dusun Kebun Kunyit
  • Biskuit: 1 bks besar
  • Air mineral: 1 dos
  1. Trauma healing kepada anak-anak dan kaum ibu dilokasi pengungsian yang berjumlah 24 kk dan Anak 30 orang
  2. Menerima dan mendistribusikan bantuan korban gempa diantaranya sbb:
  • Mie instan: 4 dos
  • Pop mie: 3 dos
  • Susu: 4 dos
  • Popok bayi: 2 dos
  • Terpal: 5 buah
  • Pembalut: 2 dos
  • Air minum: 10 dos
  • Sabun mandi: 2 dos
  • Sampo: 1 dos
  • Pasta gigi: 1 dos
  • Minyak goreng: 2 dos
  • Sarden: 2 dos
  • Kornet: 2 dos
  • Biskuit bayi: 1 dos
  • Bubur bayi: 1 dos
  • Biskuit kaleng: 6 dos
  • Roti: 24 mika
  • Selimut: 12 buah
  • Handuk: 9 buah
  • Tikar: 2 buah
  • Gula:9 kg
  1. Distribusi logistik bantuan korban gempa ke 5 lokasi / Titik pengungsian, yaitu:
  • Desa sukadana (pasar sukadana)
  • Desa Batu Rakit
  • Desa Senaru
  • Dusun Lendang Gagak Desa Bayan
  • Desa Senaru

 

 

Tanggal 31-7-2018

  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian di Dusun Karang Tapen Desa Karang Bajo berupa:
  • Air mineral: 3 dos
  • Biskuit susu: 1 dos
  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian di Dusun lendang cempaka
  • Air mineral: 3 dos
  • Biskuit: 1 dos
  • Susu:1 dos
  1. Distribusi bantuan ke lokasi pengungsian di Dusun kebaloan
  • Air mineral: 3 dos
  • Biskuit: 1 dos
  • Susu:1 dos
  • Obat-obatan: 1 pak.

 

 

Tanggal 01-08-2018

Menerima dan mendistribusikan bantuan yang diberikan oleh GPM Malaysia, yaitu berupa:

  • Susu bayi: 1 dos
  • Biskuit: 2 dos
  • Roti: 200 bungkus
  • Pembalut: 48 bungkus
  • Sarden: 48 kaleng
  • Rendang: 48 kaleng
  • Air mineral: 6 dos

 

 

Tgl 02-08-2018

  1. Menerima dan mendistribusikan bantuan yang diberikan oleh GPM Malaysia, yaitu:
  • 40 kotak susu sgm
  • 1 dos permen
  • 1 dos jickong/snack
  • 40 pak sack
  • 10 bks yupi
  • 10 bks mie kita
  • 10 pak pampers
  • 20 biji minyak kayu putih
  • 50 pak buku gambar
  • 80 lembar kopian
  • 40 pcs crayon
  • 80 btl milkuat
  • 6 bks biskuat kelapa
  1. Mendistribusikan bantuan korban gempa untuk anak-anak sejumlah 80 orang
  2. Kegiatan Trauma Healing di Dusun Lendang Mamben Desa anyar, Dusun Sukadana Desa Dukadana, dan Dusun Tereng Tebus Desa Persiapan Batu Rakit.

Relawan Malaysia untuk gempa Lombok

Diskusi awal Tim GPM dan tim relawan penanggulangan (gabungan dari forum Wira Baru, Sahabat Berbagi, dan Santiri) di desa Kayangan Lombok Utara

Relawan dari Malaysia (GPM) ikut membantu penanganan korban gempa bumi di pulau Lombok. Rombongan GPM Malaysia tiba di Bandara Internasional Lombok pada hari Selasa (31/7) malam sekitar jam 21:00, langsung menuju lokasi bencana di Lombok Utara. Mereka kemudian disambut oleh tim relawan penanggulangan (gabungan dari forum Wira Baru, Sahabat Berbagi, dan Santiri) di desa Kayangan Lombok Utara dan melakukan diskusi awal untuk penjajagan kebutuhan utama masyarakat terdampak di wilayah tak terjangkau, fokus pada kebutuhan anak-anak dan perempuan.

Forum Wirabaru harus ditularkan ke daerah lain

Santiri, 14 Mei 2018. Diskusi santai bersama pelaksana tugas (PLt) Kepala Dinas Pendidikan Kepemudaan dan Olahraga (Dikpora). Lombok Utara Dr. H. Fauzan Fuad M.pd membahas prospek ke depan SEKOLLAB PINTAR di desa Santong kecamatan Kayangan.

Dalam diskusi ini banyak ide ide baru yang perlu direalisasikan dan agenda pertemuan selanjutnya dengan dinas yang terkait dalam pengembangan sekolah lapang ini serta kendala berbagai bidang usaha pertanian dan peternakan di masyarakat saat ini.(Wa2n)

Ada semangat kebersamaan di kedai kopi

Santiri, 14 Mei 2018. Berlokasi di sekretariat Forum Wirabaru kecamatan Kayangan. Hari ini dilakukan tryout kedai kopi yang di kelola para anggota forum. Kedai kopi ini merupakan bagian dari unit usaha Forum Wirabaru. Sebagian dari penghasilan kedai kopi akan menjadi amunisi bagi pergerakan anggota forum.
Sebelumnya anggota forum juga telah belajar bagaimana pengelolaan kedai kopi di warung kopi “Artcoffeelago” Mataram.
“Kedai kopi ini selain sebagai pusat informasi dan komunikasi warga forum, juga dijual produk-produk hasil pertanian dan kreatifitas anggota forum” demikian perkataan Beti yang dipercayakan untuk memimpin pengelolaan kedai kopi ini. Di kedai kopi ini juga, pengunjung dapat saling bertukar pengalaman dan informasi tentang ilmu pertanian dan lain sebagainya dengan anggota forum Wirabaru. Setelah di resmikan kedai kopi ini akan terus melakukan perbaikan dan menambah kelengkapan kedai kopi bagi kenyamanan pengunjung kedai kopi.
Jadi jika anda berkesempatan berwisata ke air terjun Tiu Teja atau Tiu Sekeper di Santong, jangan lupa untuk mampir di kedai kopi Forum wirabaru sambil belanja oleh-oleh hasil produk lokal agar juga turut menggerakkan perekonomian masyarakat desa. (Wa2n)